Le lancement de la commémoration du 250e anniversaire de la Révolution Toorodo par le Comité mémoriel de la révolution du Fuuta-Tooro (Comref) aurait dû se tenir dans la ville de Pire Saniokhor, au cœur du Kadjoor.

La Révolution Toorodo, conduite au XVIIIè siècle par Ceerno Sileymaani Baal, constitue un tournant majeur de l’histoire politique, religieuse et sociale du Fuuta-Tooro et du Nord de la Sénégambie.

Si son aboutissement se situe dans la vallée du fleuve Sénégal, sa genèse intellectuelle et idéologique s’enracine profondément hors du Fuuta, notamment dans la ville de Pire Saniokhor, au Kajoor, en pays wolof.

Pire Saniokhor fut, au XVIIIᵉ siècle, l’un des plus importants centres de savoir islamique de la Sénégambie. C’est au sein de la prestigieuse Université islamique de Khaly Amar Fall de Pire, sous l’autorité du marabout-enseignant Demba Khary Loum Fall, que furent formées toutes les grandes figures de la Révolution Toorodo. Ces lettrés halpulaaren y reçurent une formation théologique, juridique et politique approfondie. On peut citer entre autres :

Thierno Sileymaane Baal de Boodé

Abdou Khadri Kane de Kobillo

Thierno Bayla Percedio Sow de Haawre

Tafsiru Amadu Hammaat Wane de Kanel

Thierno Seydou Tall de Alwaar (Père de El hadj Omar Foutyou Tall)

Elimaane Bubakar Kane de Dimatt

Thierno Abdarahman Sall dit Tenanta-Jangoobe de Diandiooli

Tafsiru Diabiri de Diagnioum

Thierno-Mollé Mamadu Ly de Thilogne

Alfa Amar Seydi Yero Bousso de Hooréfoondé

Thierno Abdul Karim Daff Diawando de Seeno-Palel

Alfa Amadu Nah dit Eliman Lewa de Sooringo

Thierno Yusuf Lam de Diaranguel

Durant leur séjour à Pire, à travers un vaste réseau d’enseignement et de sociabilité savante, ces étudiants élaborèrent une pensée réformatrice nourrie par une longue tradition islamique régionale, héritière à la fois de l’expérience almoravide et des mouvements de réforme tels que le Toubenan du XVIIè siècle.

C’est dans ce contexte qu’émergea le parti des Toorodo, porteur d’un projet visant à faire de l’islam -déjà largement adopté par les populations fuutanké- le principe fondateur du pouvoir politique et du Droit.

De retour au Fuuta-Tooro, après le congrès clandestin de Horefondé, les anciens condisciples de Pire engagèrent le processus révolutionnaire qui aboutit à la chute du dernier souverain denyankobé, le Satigi Soulèye Ndiaye Ba, descendant de Koli Tenguella. La victoire des Toorodo mit fin à un ordre politique ancien de deux siècles et inaugura un régime fondé sur l’autorité religieuse et morale.

Le Fuuta-Tooro devint alors un espace de stabilité, de sécurité et de refuge, attirant de nombreux paysans opprimés fuyant les royaumes voisins, notamment wolofs. Cette situation favorisa un brassage humain et culturel durable entre populations wolof et fuutanké, particulièrement dans les provinces du Lao, du Dimatt et du Fuuta.

A ce titre, il nous semble historiquement et symboliquement essentiel que la ville de Pire Saniokhor, la famille de Khaly Amar Fall, ainsi que les familles de Amadou Fakhoudia Diop de Koki, qui combattirent aux côtés de l’Almamy Abdou Khadr Kane, soient pleinement associées aux commémorations du 250è anniversaire de la Révolution Toorodo.

L’association Mbotaayu Léppiy Wolof, engagée dans la valorisation, la sauvegarde et la transmission du patrimoine historique et culturel wolof, souhaite contribuer à cette commémoration par une approche inclusive, scientifique et panafricaniste, mettant en lumière les circulations du savoir, les alliances religieuses et les solidarités intercommunautaires qui ont rendu possible cette révolution.

Nous restons convaincus qu’une telle démarche renforcerait la portée historique, mémorielle et pédagogique de cet anniversaire, en restituant à la Révolution Toorodo toute la profondeur de ses ancrages intellectuels et territoriaux.

Pour l’association Mbotaayu Léppiy Wolof

Amadou Bakhaw Diaw