Au Nom d’Allah Tout Puissant et Miséricordieux,
Les difficultés qui alimentent les dissensions au sein des communautés islamiques de notre pays deviennent de plus en plus récurrentes et préoccupantes. Elles commencent à susciter l’inquiétude du plus grand nombre, bien au-delà des cercles musulmans eux-mêmes. Lorsque des plaintes s’ensuivent et que des musulmans se retrouvent aux prises avec la Justice, cela provoque indignation, tristesse et un profond sentiment d’angoisse collective.
Ces tensions trouvent leur origine dans une incapacité -ou un refus- de certains musulmans de s’entendre sur la manière de concevoir et de vivre leur islam. D’un côté, les confréries soufies, attachées à leurs traditions spirituelles séculaires ; de l’autre, les courants salafistes et sunnites, porteurs d’une vision plus littérale et épurée de la pratique religieuse.
Or, le Coran est pourtant on ne peut plus clair sur la nécessité de l’unité entre croyants. Allah (Swt) dit : «Et cramponnez-vous tous ensemble au câble d’Allah, et ne vous divisez pas.» (Sourate Âl-’Imrân, 3 : 103)
Et encore : «Ne soyez pas comme ceux qui se sont divisés et se sont disputés après que les preuves leur furent venues. Ceux-là auront un énorme châtiment.» (Sourate Âl-’Imrân, 3 : 105)
Des musulmans, qui sont avant tout des frères en islam, ne sauraient se permettre d’en arriver à un tel degré de discorde et de rancœur. Allah (Swt) rappelle solennellement : «Les croyants ne sont que des frères. Etablissez donc la paix entre vos deux frères, et craignez Allah afin qu’on vous fasse miséricorde.» (Sourate Al-Hujurât, 49 : 10 )
Le problème central réside toutefois dans la «méthode de da’wah» pratiquée par les seconds, que les premiers peinent à comprendre et à accepter.
La notion de Da’wah selon différents savants
A ce titre, le Coran enseigne que l’appel à Allah (Swt) doit se faire avec douceur, sagesse et bienveillance :
«Appelle au chemin de ton Seigneur par la sagesse et la belle exhortation, et discute avec eux de la meilleure façon.» (Sourate An-Naḥl, 16 : 125)
Toutefois, ce n’est pas en refusant la vérité islamique ou en essayant de l’imposer par la force que l’on sert l’islam, mais c’est en unissant les cœurs autour de ce qui nous est commun : la foi en Allah (Swt), l’amour du Prophète (Saws) et le désir sincère de plaire à notre Créateur.
Dans la série de conférences salafisounds.com, son éminence Shaykh Salih al-Fawzan présente la Dawah en islam comme «une entreprise imposée par Dieu, méthodique et éthique, visant à guider l’humanité. Dans la société moderne, elle nécessite un équilibre entre l4adhésion classique, la préparation savante et la pertinence contemporaine, en mettant l’accent sur la sagesse, la douceur et l’engagement pratique. Cette approche garantit que la Dawah reste une invitation sincère au Chemin d’Allah, contribuant positivement à la fois aux individus et aux communautés au sens large».
Pour le Dr Bilal Philips, «la da‘wah est l’acte d’appeler ou d’inviter les gens à l’islam -contraction de ad-da‘wah ilallāh («l’appel vers Allah»). Il s’agit du processus de transmission du message de l’islam, aussi bien aux musulmans qu’aux non-musulmans, à travers la connaissance, la bienveillance et, surtout, l’exemplarité du comportement et des actions.» (Dawah Training Course, Introduction, p. 1).
Sheikh Salih Al Fawzan mentionne aussi dans Al-Ajwiba al-Mufīdah ‘an As’ilah al-Manāhij al-Jadīdah (p.143-144) : «Tout le monde n’est pas fait pour la da‘wah, et toute personne zélée n’est pas nécessairement apte à la da‘wah ; l’enthousiasme accompagné d’ignorance est nuisible et n’apporte aucun bénéfice.»
Cheikh Islam Ibn Taymiyya (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit : «Appeler à croire en Allah, c’est transmettre ce que les Messagers ont apporté, ce qu’ils ont révélé, et leur obéir en ce qu’ils ont ordonné. C’est cela, appeler à la foi en Allah.» Al-Fataawa (20/7)
Allah dit : «Dis : «Voici ma voie : j’appelle à Allah avec clairvoyance (basīrah), moi et ceux qui me suivent.»» (Sourate Yūsuf, 12:108) Le terme basīrah renvoie à une connaissance éclairée, fondée sur la science et la compréhension.
Allah dit également : «Et discute avec eux de la meilleure manière.»
(Sourate an-Nahl, 16:125)
Ainsi, la da‘wah doit reposer sur la science, la sagesse (ḥikmah) et le bon comportement.
Parmi les prédicateurs dont la da‘wah se distingue par son équilibre et son exemplarité, figure le Sheikh Muhammad Ahmad Lô, compté parmi les plus éminents savants de l’islam de notre époque et de notre pays. Dans ses prêches, il ne prend jamais pour cible des individus ou des confréries en particulier ; lorsqu’il traite de certains sujets, il le fait avec rigueur, dans le respect de la sharī‘ah et de la sunnah. A l’écoute de ses enseignements, se dévoile une présentation authentique, claire et bénéfique de l’islam. Son discours témoigne d’une maîtrise approfondie du savoir, alliée à une grande sagesse.
S’inscrivent également dans cette voie, aux côtés d’autres savants reconnus au Sénégal, Al Oustace Mor Kébé et Al Oustace Ibrahim Khalil Lô -qu’Allah (Swt) les assiste, les préserve et fasse fructifier leurs efforts. Par leurs enseignements et leurs prêches, ils contribuent à diffuser une compréhension authentique de l’islam, fondée sur la science, la modération et le respect des principes de la religion. Leur engagement témoigne d’un souci constant de guider avec justesse, loin des excès et divisions.
Tel devrait être le comportement de tout prédicateur (dā‘ī) : appeler à la Voie d’Allah avec science, sagesse et retenue, en s’appuyant sur des preuves claires, en adoptant une parole mesurée et en veillant à l’unité des cœurs. La da‘wah véritable ne se construit ni dans la polémique ni dans la stigmatisation, mais dans la sincérité, la pédagogie et le souci du bien pour autrui.
Enfin, Abul Khassim Junaïd écrit dans ses enseignements spirituels qu’«Allah ne laisse jamais la terre dépourvue de savants qui préservent et transmettent le message de Son Prophète.»
Il convient donc de suivre l’exemple de ces savants, en évitant les formes de da‘wah agressives, souvent sources de divisions et de polémiques, et en privilégiant une dawah fondée sur la connaissance, la sagesse et la sincérité.
La responsabilité du da’i (prédicateur) se limite effectivement à transmettre le message, appeler à la Voie d’Allah (Swt) avec sagesse, et faire preuve de patience, sans être responsable du résultat final, qui appartient à Allah Seul.
«Rappelle donc ! Tu n’es qu’un rappeleur, et tu n’es pas un dominateur sur eux.» (Sourate Al-(Ghashiyah, v.21-22)).
Les principes de la Manhaj Salafi
La Ahidah Tahawiyya, qui est le livre de la profession de foi des salafis. Un de ses principes fondamentaux stipule en son article 73 ceci :
– Nous suivons la voie (sunna) et nous nous joignons à la communauté (al-djamâ’a). Nous évitons toute forme de sectarisme, de divergences et de divisions.
L’islam sunnite est majoritaire dans le monde. A ce titre, les membres éminents de ahl Sunna wal jama’a se doivent d’être exemplaires en toutes circonstances. Leur comportement doit être empreint de rectitude, de sagesse, de retenue et d’éthique. Ils doivent s’efforcer d’imiter le Prophète Muhammad (Saws) dont l’épouse, la mère des croyants, Aïsha (qu’Allah l’agrée), a dit : «Son comportement était le Coran.»
Ils ne devraient pas agir selon des avis faibles ou se laisser influencer par les effets de mode et les dynamiques des réseaux sociaux, qui alimentent souvent polémiques et controverses peu honorables. Au contraire, étant solidement ancrés dans le Coran et la Sunna, ils doivent privilégier une da‘wa de qualité, qui éclaire les musulmans sur leur religion, tout en s’éloignant des propos incendiaires et de tous ceux qui ne font pas l’effort de rechercher la vérité, de la comprendre et de la vivre.
Telle fut la conduite exemplaire de notre noble Prophète Muhammad ibn ‘Abdillah, notamment jusqu’à la conquête de La Mecque, où sa sagesse et sa miséricorde ont conduit même les plus réticents à accepter l’islam.
Amadou Y. NDIAYE
Dueg en Islam